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謝家鑼鼓

濯水景區(qū)    2019/12/3  來(lái)源: 本站

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土家族是一個(gè)多文化的民族,有著燦爛的地域文化和民族特色風(fēng)情。如:原生態(tài)的建筑、奇特的風(fēng)俗、古樸的歌舞、精美的工藝、特殊的信仰、獨(dú)特的語(yǔ)言、以及代表多種民族文化元素的樂(lè)奏等。

 

昨(14)日,筆者搜集到一組用奇特字符替代的打擊樂(lè)譜,它就是黔江謝家鑼鼓的鑼鼓曲譜,當(dāng)?shù)匾卜Q鑼鼓引子。

 

如《 雙梅花》 O米米,—XO—OX—,米O米米,—XO—OX—,OX——OX,OX——XO—O X—XO,—X O—X

字符中的 “O”,擊打時(shí)用馬鑼發(fā)聲,譯音為;“X”用鈸發(fā)聲,譯音為;“—”用大鑼發(fā)聲,譯讀音為長(zhǎng);用鼓發(fā)聲,譯音為咚布,按字符依次擊打。

 

謝家鑼鼓傳承人謝育齊(右二)在濯水古鎮(zhèn)培訓(xùn)傳承人。 李詩(shī)素 攝
現(xiàn)在傳承下來(lái)的謝家鑼鼓的詞譜《 雙梅花》,全用漢字替代,“譯”為:咚布嚨咚布咚布、長(zhǎng)且嚨長(zhǎng)嚨且長(zhǎng)、咚布嚨咚布咚布、長(zhǎng)且嚨長(zhǎng)嚨且長(zhǎng)、嚨且長(zhǎng)、長(zhǎng)且嚨、嚨且長(zhǎng)、長(zhǎng)且嚨長(zhǎng)嚨且長(zhǎng)且嚨、長(zhǎng)且嚨且長(zhǎng)。
謝家鑼鼓的由來(lái)鑼鼓屬民間擊打器樂(lè)的一種,它由鼓、鑼、鈸、镲組成。在土家族地區(qū),每逢慶祝盛大節(jié)日要敲鑼打鼓,另外就是民間婚喪嫁娶等也要用鑼鼓來(lái)烘托那種喜怒哀樂(lè)的氣氛。據(jù)黔江“謝家鑼鼓”第23代傳人謝育齊介紹,當(dāng)時(shí)謝氏祖先從江西入川,遷徙到現(xiàn)在的重慶市黔江區(qū)阿蓬江鎮(zhèn),世代在阿蓬江畔靠打漁為生。當(dāng)時(shí)兩岸常有野生動(dòng)物出沒(méi),每到夜晚,謝氏祖先靠敲打鐵器驅(qū)逐野生動(dòng)物。由于鐵器發(fā)聲不大,謝氏祖先就制作一面銅鑼,擊打聲音響亮有回聲,便用于夜間驅(qū)趕野獸。
后來(lái),為了打發(fā)漫漫長(zhǎng)夜,謝氏的祖先們聚在一起商量,用死去的耕牛的皮制作牛皮鼓,還用銅器制作一些輔助性器樂(lè),便形成4人或5人共同娛樂(lè)的鑼鼓。為便于擊打時(shí)發(fā)出有節(jié)奏的聲音,因當(dāng)年沒(méi)有人上過(guò)學(xué),不認(rèn)識(shí)字,他們用簡(jiǎn)易的特殊字符作為擊打鑼鼓的引子,方便學(xué)習(xí)和記憶,這就是當(dāng)時(shí)人們稱之為的“鑼鼓引子”,一直傳承至今。

 



謝家鑼鼓成為景區(qū)的迎賓鑼鼓。李詩(shī)素

關(guān)于傳承

謝育齊回憶,謝家鑼鼓第22代傳人謝隆光老人在傳藝給他時(shí)說(shuō):謝家鑼鼓創(chuàng)始人謝子栗公在彭水梅子這個(gè)地方傳給第一代傳承人謝祖朝,謝祖朝以后相繼傳承了8代,然后由第九代傳承人謝朗從原彭水縣梅子鄉(xiāng)遷往原黔江縣水市鄉(xiāng)大山村傳承了6代,再由第十四代傳承人謝正良,又從水市鄉(xiāng)大山村遷往阿蓬江鎮(zhèn)大坪村傳承了4代,后由第十八代傳承人謝世興從阿蓬江鎮(zhèn)大坪村遷往濯水鎮(zhèn)白楊村傳承了4代。謝家鑼鼓也隨謝家祖上的搬遷而代代相傳。

對(duì)于鑼鼓傳承,謝家鑼鼓本屬家族傳藝,原則上不外傳。在謝育齊看來(lái),任何民間藝術(shù)都是中華文化的一部分,封閉的傳承方式已不能適應(yīng)新的時(shí)代,最終會(huì)導(dǎo)致技藝失傳。因此,但凡有觀眾問(wèn)起鑼鼓引子,他都熱情介紹。對(duì)年輕一輩無(wú)論本姓、外姓,不分男女,只要愿學(xué),他都悉心傳教,謝育齊還先后將想《謝家鑼鼓》傳授給樊佐福、劉世成、彭覺(jué)仙、萬(wàn)小芳等弟子。

類似字符組成的鑼鼓詞譜,謝家鑼鼓在傳承中擊打詞譜以前有近100種,遠(yuǎn)近聞名。如今謝家鑼鼓的詞譜已不用字符替代,全部成了漢字。20166月,《謝家鑼鼓》列入重慶市第五批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。(通訊員 李詩(shī)素)


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